Mengapa Orang Percaya Hantu: Antara Tradisi, Psikologi, dan Budaya

Tajukflores.com – Kepercayaan terhadap hantu telah lama menjadi bagian dari budaya dan kepercayaan manusia di berbagai belahan dunia.

Di Indonesia, kepercayaan terhadap hantu telah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat sejak zaman dahulu. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya cerita rakyat dan tradisi yang berkaitan dengan hantu.

Kisah hantu kuyang di Kalimantan misalnya, adalah sebuah mitos yang telah lama dipercaya oleh masyarakat di wilayah tersebut.

Hantu kuyang digambarkan sebagai sosok wanita yang kepalanya terlepas dari tubuhnya dan terbang di malam hari untuk mencari darah bayi atau wanita hamil.

Ada beberapa versi cerita tentang asal-usul hantu kuyang. Versi yang paling umum adalah bahwa hantu kuyang adalah sosok wanita yang telah mempelajari ilmu hitam untuk mendapatkan kecantikan abadi. Untuk mendapatkan kecantikan tersebut, ia harus mengorbankan bayinya sendiri.

Selain itu, ada juga versi yang mengatakan bahwa hantu kuyang adalah sosok wanita yang telah meninggal saat melahirkan. Rohnya kemudian gentayangan dan menjadi hantu kuyang.

Terlepas dari asal-usulnya, kisah hantu kuyang telah menjadi bagian dari budaya masyarakat Kalimantan. Cerita ini sering digunakan untuk memperingatkan anak-anak agar tidak keluar rumah pada malam hari.

Secara ilmiah, tidak ada bukti yang mendukung keberadaan hantu kuyang. Namun, kisah ini tetap menjadi salah satu cerita rakyat yang paling populer di Kalimantan.

Tradisi dan Kepercayaan Leluhur

Konsep hantu berasal dari era mistis, ketika ilmu manusia belum begitu maju dalam memahami alam semesta. Hantu menjadi bagian dari kepercayaan leluhur terhadap kehadiran roh-roh jahat, yang merupakan bagian penting dari kepercayaan animisme dan dinamisme.

Hantu juga merupakan bagian dari kearifan lokal suatu budaya, yang dijaga secara turun-temurun. Kepercayaan tersebut membuat hantu sering dikaitkan dengan konsep baik dan jahat dalam persepsi masyarakat tradisional. Hal ini membentuk pola pikir masyarakat dan berdampak pada cara hidup mereka.

Lambat laun, muncul pemahaman kolektif bahwa hadirnya hantu dan roh-roh jahat merupakan bagian dan konsekuensi dari suatu tindakan. Hal ini dapat dilihat dari contoh konsepsi “kesakralan” hutan.

Kawasan hutan seringkali dianggap mistis, sehingga membuat masyarakat enggan merusaknya karena takut akan konsekuensi besar.

Kepercayaan ini secara tidak langsung menjadi pengingat bagi masyarakat untuk menjaga keseimbangan alam. Hantu menjadi media penyampaian pesan moral yang ampuh, mengajarkan masyarakat akan sebab akibat dari segala perbuatan.

Pemahaman ini kemudian berkembang dan diadaptasi sesuai dengan perkembangan zaman. Ragam cerita hantu dan kepercayaan mistis dikemas mengikuti pergerakan zaman, berpadu dengan penyebaran agama, serta menerima campur tangan industri hiburan.

Pesatnya penyebaran ilmu pengetahuan tentu berperan besar bagi perubahan perspektif masyarakat terhadap hantu dan entitas mistis lainnya. Selain ramai dikaji dalam sudut pandang hiburan, sosok hantu juga dapat dianalisis secara ilmiah.

Pendekatan Psikologi

Chris French, Kepala Unit Riset Psikologi Anomalistik University of London, menyatakan kepercayaan manusia terhadap eksistensi hantu merupakan sugesti kolektif. French menyatakan manusia kerap percaya akan hal mistis jika ada pemantik utama, yaitu ketika ada manusia lain yang mengaku merasakan kejadian mistis.

Selain itu, kejadian janggal yang tidak bisa diproses dengan baik kerap berujung pada sensasi hadirnya hantu. Tak hanya itu, sugesti akan adanya entitas di luar kemampuan berpikir juga dapat mempengaruhi kerja otak, menciptakan gambaran yang kerap dianggap sebagai “penampakan” hantu. Fenomena ini disebut sebagai pareidolia.

Alasan di balik kepercayaan ini sebagian besar terhubung dengan cara kerja otak manusia. Menurut Barry Markovsky, seorang sosiolog di University of South Carolina, otak manusia cenderung mencari pola untuk memahami informasi yang ambigu.

Hantu sering kali terlihat dalam kondisi yang tidak jelas, seperti pencahayaan yang buruk atau saat kita baru bangun tidur, di mana indra kita tidak berada pada fungsi puncaknya.

Orang-orang yang percaya pada hantu seringkali berada dalam situasi di mana mereka mengharapkan untuk melihatnya, seperti di rumah yang dianggap “berhantu.”

Kepercayaan pada hantu juga dapat terkait dengan kepercayaan akan kehidupan setelah kematian, suatu konsep yang terdapat dalam banyak agama. Benjamin Radford, wakil editor majalah Skeptical Inquirer, menyatakan bahwa kepercayaan pada hal supernatural kadang-kadang muncul dari keinginan manusia untuk mengendalikan dunia di sekitarnya.

Kehidupan di mana hal-hal acak terjadi dapat dianggap menakutkan, dan kepercayaan pada hantu mungkin menjadi cara untuk meredakan ketidakpastian tersebut.

Jajak pendapat Gallup di berbagai wilayah juga menunjukkan bahwa kepercayaan pada ilmu sihir atau hal-hal gaib dapat berkaitan dengan tingkat kebahagiaan dan kepercayaan diri. Orang-orang yang percaya pada ilmu sihir cenderung menilai diri mereka kurang bahagia.

Selain itu, penelitian pada tahun 2008 menunjukkan bahwa orang yang kesepian lebih cenderung percaya pada hal-hal gaib.

Selain alasan psikologis yang serius, ada juga aspek sensasionalisme dalam kepercayaan pada hantu. Beberapa orang mencari sensasi dengan mengejar kisah menakutkan, meskipun mereka tahu bahwa mereka sebenarnya tidak berada dalam bahaya.

Film horor dan acara TV yang menggambarkan perburuan hantu sering kali disajikan tanpa sentuhan skeptis, memperkuat keyakinan pada keberadaan hantu.

Sebagai penutup, kepercayaan pada hantu memiliki dasar yang kompleks, mencakup cara kerja otak, kebutuhan akan pengendalian dan pemahaman dunia, serta dorongan untuk mencari sensasi. Meskipun tak jarang masyarakat cenderung takut pada hantu, ada juga yang dengan sengaja mencarinya sebagai bentuk pencarian akan keajaiban atau pemahaman akan kehidupan setelah kematian.

Kesimpulan

Kepercayaan terhadap hantu adalah fenomena kompleks yang tidak bisa dijelaskan hanya dengan logika atau bukti ilmiah. Ini merupakan perpaduan antara tradisi, psikologi, dan pengalaman manusia yang telah berlangsung selama berabad-abad.

Tradisi dan kepercayaan leluhur menjadi fondasi awal bagi terbentuknya kepercayaan terhadap hantu. Kepercayaan tersebut kemudian berkembang dan diadaptasi sesuai dengan perkembangan zaman, baik melalui penyebaran agama maupun campur tangan industri hiburan.